Христиане о «христианских» праздниках

Все чаще из уст православных священников можно услышать такие слова: народные праздники праздновать необходимо! Совсем недавно слышал подобное в одной из телепередач.
Что это, уступка православной церкви народу, продолжающему праздновать свои народные (читай — языческие) праздники? Или наконец церковь готова признать, что нельзя объять необъятное? Невозможно заменить мировоззрение (читай: Ведение) какими-либо догматами, пусть даже и почти совершенными!
Чтобы не быть голословным, приведу пример из общения православных на форуме. Там иногда приводятся исторические примеры «прозрения» самих священников. Очень познавательно.

«Праздновать Пасху в воскресенье начали в Греции н 350 г. по р. Христа, в Антиохии — в 376 г. по р. Христа, а в Египте в 431 г.по р. Христа. Это было одной из главных задач первого Вселенского собора, где обсуждался вопрос о Пасхе: в какой день Христиане должны праздновать ее, в тот ли, который установил Сам Бог, или тот, который празднуется богине Астарте?

Бог чрез Моисея в земле Египетской постановил, что Израиль должен праздновать Пасху в половине первого месяца, то есть, и 14-й день Нисана или Авива, как память той свободы, которую Господь дал народу в земле Египетской. В этот праздник нельзя было оставаться без агнца, поэтому и Христос послал учеников Своих пред Собою в город и они приготовили эту Пасху, которую Христос, возлегши, ел с ними, как последнюю вечерю любви. (см. Матф. 26 гл., Марк. 14 гл., Луки 14 гл., Иоан. 13-18).

Много различных мнений, немало борьбы было во времена соборов относительно дня Пасхи. Присоединившиеся язычники не хотели оставить день сей богини Астарты, а уверовавшие иудеи настаивали на том дне, который праздновал Христос и Его последователи до третьего столетия, пока не вмешались епископы, чтобы установить точный день празднования. Они думали угодить Христу, не празднуя праздников, которые установил Бог народу Своему. Но они впали в сети дьявола, от которого вышел дух антихриста (еще апостолы писали и предупреждали своих последователей о его скором появлении).

Великая богиня Астарта в разных странах была под разными именами и у нее было много праздников в году. В Греции ее называли Афродита, отсюда — месяц апрель. В Ефесе ее называли Артемида (Деян. 12 гл.), в Палестине и Вавилоне — Астарта, в Риме — Венера или Венус. В Саксонии ее называли Остарг, поэтому и месяц, в котором был ее праздник, называется остарг-монад. Ее праздник, который теперь празднуется вместе с Воскресением Христа и с Пасхой, до сего дня носит имя на английском языке день Астарты. В некоторых местах ее называли Церера, царица неба. Древние славяне праздновали ее праздник — день солнца.

Множество различных обычаев с этим праздником перешло от язычников к христианам, и они исполняются до сего дня. Все эти обычаи показывают, что люди празднуют не во имя Христа, а тем богам, от которых пришли эти обычаи. Христос никогда не принимает славу от языческих богов, о чем говорит апостол: “Какое согласие между Христом и Велиаром? Какая совместимость храма Божия с идолами? Ибо вы — храм Бога Живого” (2 Кор. 6:16-17).

Приведем здесь некоторые высказывания хорошо известному русскому народу священника Нестора Воленского, который сказал важные слова относительно этого праздника, когда писал — в газете “Амер. Русск. Вестник” объяснение религиозных странных обычаев. Изъясняя тему под заглавием “Погребение Кострубонька”, где растрепанная девушка представляла собою солнце, которое народ считал своим богом, празднуя, он сказал следующее: “Кострубонько, в народной забаве — девушка, представляет весеннее яркое солнце, а погребение Кострубонька означало погребение солнца зимой. А когда Кострубонько встает с земли, это означает воскрешение бога солнца весной. Так праздновали славяне воскрешение своего бога солнца. Вот соотношение языческого праздника воскрешения бога солнца с христианским праздником воскресения Христова, точно так же, как, соотношение языческого праздника богини Ляды с праздником христианского Рождества”. (Амер. Русск. Вестник, № 19, 1918 г.).

Священник, выдавая себя за сведующего в истории, объявил народу, что они празднуют праздник не Христу, а языческой богине Солнца, праздник которой язычники отмечали с самого начала дня основания Вавилонской башни в З-м столетии после потопа. Мы не вменяем во зло то, что он это высказал, но он своими словами сам обвиняет себя, называя одновременно праздником воскресения Христа праздник бога Солнца. Христос не воскресал один раз в марте, другой раз — в апреле и третий раз — в мае, как теперь праздник пасхи приходится на разные месяцы, но он воскрес один раз и это было в одно время. Господь никому не повелевал устраивать праздники и забавы в этот день.

Епископы вынуждены были создать такой календарь, чтобы праздники отмечали в разные месяцы, так как у язычников в разных странах были праздники в марте своим богам солнца, богине Афродите. В других странах этот праздник праздновали в мае. Для того чтобы их всех соединить под именем христиан, епископы должны были так устроить, чтобы праздник пасхи праздновали в одном году — одни, в другом — другие. Отсюда в христианстве Великий день в одном году празднуется в одном месяце, а в другом году — в другом месяце.»

Источник http://www.pustoty.net/showthread.php?p=501738